трёшка за оскорбление чувств верующих

Да
Ибо дверца для золотого ключика находится за старым холстом в своем собственном доме.

 

Про чувства верующих
В последние годы среди православной общественности стало модным причислять к верующим известных деятелей советской эпохи. Сталин, Рокоссовский, Гагарин, Павлов... Высоцкий. Хочется воскликнуть, пародируя Кейтеля: "Как? И Высоцкий тоже???".

Я уже как-то писал пару раз про то, что в институте ходил в театральный кружок под руководством Золотухина. И решили мы по настоянию Валерия Сергеевича готовить вечер памяти Высоцкого, ну и чтобы студентота чуть прониклась актер нам рассказывал разные истории про Владимира Семоновича (Высоцкий с Золотухиным долгое время работали в Театре на Таганке и даже дружили). Есть у Высоцкого такая песня называется "Я не люблю"

каноничный куплет этой песни звучит так:

Когда я вижу сломанные крылья -
Нет жалости во мне, и неспроста:
Я не люблю насилье и бессилье, -
Вот только жаль распятого Христа.

Но мало кто знает, что последняя строчка в этом куплете звучала по-другому:

Когда я вижу сломанные крылья -
Нет жалости во мне, и неспроста:
Я не люблю насилье и бессилье, -
И мне не жаль распятого Христа.

И вот когда Высоцкий эту песню сочинил и сначала показал Золотухину в своем изначальном варианте уних приключился жаркий спор. Золотухин считал, что чувства верующих нужно пощадить и Христа должно быть обязательно жаль или вообще его можно удалить из песни, Высоцкий долгое время упорствовал, но в конечном итоге решил все-таки уступить.

 

нет уж, спасибо.
(Знать бы ещё что такое "православная общественность". )

 

«…и проснулся Авраам среди ночи и обратился к сыну своему, единственному своему, Исааку, говоря:
– Был мне во сне голос Господа нашего, который сказал, что я должен принести во всесожжение сына своего, сына единственного, так что надевай штаны и пошли.
И задрожал Исаак и спросил:
– А что ты ответил, отец?
– А что я мог ответить? – сказал Авраам. – Два часа ночи, я стою в одних кальсонах перед творцом неба и земли и всего, что на них. Я что, буду спорить?
– Хорошо, но он хоть объяснил, зачем надо мной жертвовать? – спросил Исаак отца своего, но Авраам оборвал его, говоря:
– Кто верит – не спрашивает. Всё, сынок, пошли скорей, у меня завтра тяжелый день.
И Сарра, слышав их разговор, расстроилась, и говорила мужу, и сказала:
– Как тебе знать, был ли то истинно Господь, Бог наш, а не просто шутник, который хотел разыграть тебя? Ибо Всевышнему ненавистны розыгрыши, и кто разыграет ближнего своего, тот будет предан в руки врагов своих, хотят они того или не хотят.
И отвечал Авраам жене своей Сарре:
– Я знаю, что со мной говорил Он. Это был глубокий, хорошо поставленный голос с сильной реверберацией. Кто еще станет так шуметь по ночам в пустыне?
И спросила Сарра мужа своего Авраама: что же, ты намерен-таки совершить такую глупость? И ответил Авраам: а как же? Ибо усомниться в слове Господнем – один из тягчайших грехов, тем более когда экономика в таком состоянии.
И привел Авраам Исаака на место, и развел костер всесожжения, и приготовился принести сына своего в жертву, но в последнее мгновенье остановил Всевышний руку его и сказал Аврааму, говоря:
– Что ты делаешь, Авраам? Как тебе не стыдно?
И отвечал Ему Авраам:
– Но Ты же сам сказал, Господи…
- Мало ли что я сказал? Ты что, веришь всякой ерунде, которую тебе скажут во сне?
И устыдился Авраам, и отвечал:
– Ну… вообще-то нет.
– Я просто посмеялся, – сказал Господь, – я в шутку предложил тебе пожертвовать Исааком, а ты сразу бежишь разводить огонь.
И упал Авраам на колени и сказал:
– Боже мой, откуда мне знать, когда Ты шутишь!
И возгремел Господь:
– Поразительно! Никакого чувства юмора!
– Но разве не говорит это, Господи, о моей любви к Тебе, что я готов принести в жертву сына, единственного моего, по единому капризу Твоему?
И отвечал ему Господь:
– Это говорит о том, что есть на свете люди, которые готовы исполнить самое идиотское приказание, если оно произнесено хорошо поставленным голосом с сильной реверберацией.
И сказав так, повелел Всевышний Аврааму хорошенько отдохнуть и условился с ним о встрече на завтра».
(Вуди Аллен "Шутки Господа")

 

кстати, неплохой фильм по теме истории религии http://www.imdb.com/title/tt1058017/

http://hdmovie14.net/watch/the-invention-of-lying-2009 - смотреть онлайн (спасибо @Adam_01 за наводку)

 

"На эту тему существует много мнений, одно из которых заключается в том, что вино в поэзии Омара Хайяма – символ знания и вдохновения. Давайте посмотрим:

Моей руке держать кувшин вина – отрада,

Священных свитков ей касаться и не надо;

Я от вина промок; не мне ханжа сухой,

Не мне, а вот тебе опасно пламя ада.

Если вино – это символ знания, тогда здесь получается, что герой, который разговаривает с ханжой, признает себя умным и мудрым, достойным рая. А своего «непромокшего» вином-знанием (то есть глупого) оппонента свергает в ад. Подобными несостыковками и смущает эта версия."

http://www.idmedina.ru/books/materials/turkology/1/islam_idrisova.htm

а тут вообще получается, что бокал со "знанием" (вином) противопоставляется Корану, что было бы прямым богохульством:

Несовместимых мы всегда полны желаний:

В одной руке бокал, другая – на Коране.

И так вот мы живем под сводом голубым

Полубезбожники и полумусульмане.

 

Почитайте на досуге -
А. А. Лукашев (Институт философии РАН, Москва)
ПРОБЛЕМА ИНОВЕРИЯ И ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ ИНТУИЦИИ
СРЕДНЕВЕКОВОГО ПЕРСИДСКОГО СУФИЗМА
http://iph.ras.ru/uplfile/smirnov/ishraq/1/lukashev.pdf

 

Про оскорбление тут хорошо расписано http://ugolovnoe-pravo.ru/oskorblenie-chuvstv-veruyushhih.html